主角真壁一骑所居住的龙宫岛有着平稳无波的每一天。和青梅竹马的皆城总士和远见真矢他们一同平静的生活，却突然间被破坏了。少年们视为理所当然的和平，实际上只是虚伪的幻影，他们在岛上的平静生活，不过是巧妙地制造出来的假象。袭来的敌人剥去了这层薄纱般的欺瞒之时，少年操纵着巨人，为了保护无可替代的朋友与家人，以及有着深切情感的岛屿。因守护宝物而忘却了心的龙，再次张开了它的獠牙。 　　和平 家族 同伴 　　少年少女们为了这些珍贵的事物，而不断的战斗着。不管什么时候，只要能在龙宫岛上生存下去，便是幸福，即使这是虚伪的乐园，假造的现实，也无法抹灭曾在这岛上生活的人们的珍贵回忆。他们努力着，直到龙宫岛能恢复成真正的乐园那一天。 　　这是属于他们的既悲伤又欢喜的故事。

一天，Festum突如其来袭击了龙宫岛被问及“你在那里吗…”的那一天起回溯到1年前。比总士、一骑等人高一年级的前辈将陵僚等人就读的龙宫岛中学，举行了错季的「毕业」典礼…。是的，那正是等待他们的命运之序章…。

一天，Festum突如其来袭击了龙宫岛被问及“你在那里吗…”的那一天起回溯到1年前。比总士、一骑等人高一年级的前辈将陵僚等人就读的龙宫岛中学，举行了错季的「毕业」典礼…。是的，那正是等待他们的命运之序章…。

真壁一骑是个生长在对日本而言十分乡下的龙宫岛上的少年──对他来说，像这样的和平是普通到不能在普通的状况。 但当由硅所构成的不明生物·异界体（Festum）开始攻击龙宫岛时，他才开始注意到他现在所拥有的和平生活不过只是个被创造出来的假象。 为了取回自己的和平生活，他和同伴开始一起搭乘人类所创造出来的巨大兵器·法夫那（Fafner）和异界体战斗── 在激战的彼端，等待着他的是……

故事背景在剧场版《苍穹之法芙娜 HEAVEN AND EARTH》的2年后，由于与来主操的邂逅，龙宫岛获得了与Mir对话的手段，这也给岛带来了可能性。阿尔维斯的孩子们一边进行战斗的准备，一边摸索着理解敌人的方法。2年后的现在，龙宫岛获得了更进一步的进化，理解Festum语言的少女与被Festum所守护的少女，当两人相遇之时，新世界的门将打开……

人类与异界体的战局，更加地复杂化且持续着。“第五次苍穹作战”，是为了夺回被夺去的同胞。驾驶着人型兵器法芙娜的真壁一骑等人的龙宫岛部队，与异界体展开了激烈的战斗。「为了谁的生存而谁就要进行牺牲。舍弃这样的世界而活下去吧。」「让你回到你应该在的地方」被夺去的是对于龙宫岛的人们来说的无法替代的存在。但是，对于拮抗的一方而言也是一样的道理。然后，对于人类们也是……。在这看不见结束的、持续着战争的世界。然后，在此新的故事即将开始——

Roy and his friends expose the misdeeds of Sahadevan, a corrupt politician, and soon the friends are found murdered. Later, when Roy dies of an illness, Jayan discovers Roy and Sahadevan's past.

Six confused, dis-oriented cadets in an Indian Army academy face many obstacles, yet stand together.

The loss of youth and innocence can be played for comedy or tragedy. The stunning black-and-white cinematography and hypnotic electric guitar that fill "Left Foot Right Foot", as portentous as they are beautiful, are a pretty clear indication which side of the coin photographer Germinal Roaux intends to focus on in his first feature.

In this early work, Jonas translates her performance strategies to video, applying the inherent properties of the medium to her investigations of the self and the body. Jonas performs in a direct, one-on-one confrontation with the viewer, using the immediacy and intimacy of video as conceptual constructs. Exploring video as both a mirror and a masking device, and using her body as an art object, she undertakes an examination of self and identity, subjectivity and objectivity. Creating a series of inversions, she splits her image, splits the video screen, and splits her identification within the video space, playing with the spatial ambiguity of non-reversed images (video) and reversed images (mirrors). Though Jonas’ approach is formalist and reductive, her performance reveals an ironic theatricality. Illustrating the phenomenology of video as a mirror, Left Side Right Side is a classic of early performance-based, conceptual video. (Letterboxd)